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問題一、我們殺雞宰羊，這是勢所難逃。我就算不殺，也會被其他的人來殺，那還不是一樣被殺？
答：眾生被殺的業報就算是逃不掉，難道自己即將要犯下的殺業之罪不能逃嗎？因為眾生逃不掉而殺牠，將來與這逃不掉的眾生一樣會遭受逃不掉的罪報。你不想想，這物命前生就是有著這種「被殺是逃不掉」的錯誤知見，以致今日自己也逃不掉。 問題二、世間物命，大多是互相欠債互相償還，牠今天被我殺就是在償還我的債，殺了又有何罪？ 答：殺生還命債，理所當然，但有對受殺果與不對受殺果之分別。對受殺果者，前世他雖然曾經殺我，今生相遇，成為畜生被我殺，就算是償還債務。不對受殺果者，就是前世這人雖然曾經被他所殺，今生殺人者轉為畜生償還前世殺人的業報，但也不一定是償還給你啊！。 現代人婚喪喜慶宴客之時，往往牲肴數品，一盤肉中，卻有無數的生命，難道你敢保證這些被殺害的生命都是來還你債，甘心被殺的嗎？要知道！收取前世別人所欠我們的債，恐怕千中難以收回一二，然而現在就開始借債於來生者，卻是比比皆是。想到這裡，你的良心難道不會害怕嗎？ 問題三、世間物命，大多是互相欠債互相償還，牠今天被我殺就是在償還我的債，殺了又有何罪？ 答：殺生還命債，理所當然，但有對受殺果與不對受殺果之分別。對受殺果者，前世他雖然曾經殺我，今生相遇，成為畜生被我殺，就算是償還債務。不對受殺果者，就是前世這人雖然曾經被他所殺，今生殺人者轉為畜生償還前世殺人的業報，但也不一定是償還給你啊！。 現代人婚喪喜慶宴客之時，往往牲肴數品，一盤肉中，卻有無數的生命，難道你敢保證這些被殺害的生命都是來還你債，甘心被殺的嗎？要知道！收取前世別人所欠我們的債，恐怕千中難以收回一二，然而現在就開始借債於來生者，卻是比比皆是。想到這裡，你的良心難道不會害怕嗎？ 問題四、就算不是欠我命債的人，我殺害牠，固然有罪；如果是欠我命債的人，我殺害牠，一往一來，殺報就算了結，難道也有錯嗎？ 答：你沒有看到路上相互毆打的人，兩人你打我一拳、我回你一腳，誰也不想被多打一下。你曾看見兩個打架的人，能夠自動停手不打，還能心平氣和嗎？菩薩對於未來世的因果業報，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不會報復的。 問題五、佛教說：「有生命的眾生，都是我們過去世的父母或六親眷屬。」這有何證據？ 答：六道眾生，無量劫來，輪迴不已。若以一劫論，其數無量，你怎能說目前一切，與我們無關呢？我們投到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是輪迴中的一環，今生父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生爲人，一下子又淪爲畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母、親眷就是我們輪迴道上的伴侶。 你如果能做如是想，就會不忍心再去殺害生命。 問題六、如果看見有人殺生，雖然我曾發過救度眾生的誓願，但沒有能力解救牠時，怎麼辦？ 答：默持一切神咒，或稱佛菩薩的名號，或代其發懺悔心、出世心，則被殺害的物命，自然能感受到利益。 |