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問題一、人類為萬物之靈，對於功過恩怨有時還會顛倒，畜生愚笨至極，反而能夠報怨酬德，這是為什麼？
答：恩仇報復，有可思議者，有不可思議者。明白恩怨而回報，這是可思議者；雖然不知其恩，而宿世有善緣者，見到自然心生歡喜；不知為怨，半因宿世有惡緣者，相遇之時，自然心生忿恚，這屬於不可思議者。 殺業的果報，有快有慢，如果業緣來了，不問天仙人鬼，無處可逃。 假使未來之世，行殺生者生於人類中，被殺者生於畜牲道中，則有人類被蛇傷、犬咬、虎吞等諸事。 行殺者生於人中，被殺者生於鬼中，則此人有癘疫、奔屍、橫夭諸事。 行殺者生於人中，被殺者生於天中，則此人有災殃、疾病、暴亡諸事。 行殺者生為良民，被殺者生為官吏，則殺生者的果報會有牢獄、枷鎖、枉死等諸事。 若行殺者生為軍士，被殺者生為將卒，則軍士易有刀傷、箭斃、陣亡諸事。 又使行殺者生天中，被殺者生修羅中，或行殺者生修羅中，被殺者生天中，則有搖山、撼海、戰鬥諸事。 世人每每遇到患難，動不動就怨天尤人，而不知道所以會有這些果報，都是有原因的。 問題二、地獄之說，不過勸人為善而已，難道還真的有地獄嗎？ 答：人世間既有牢獄，冥府為何獨獨沒有？佛教勸人為善，難道是說瞎話，欺騙世人的嗎？ 古人王龍舒曾說：「世人所以妄語大抵非欲趨利，即欲避害。佛視天帝之位如敝屣，金玉之寶如瓦礫，何趨利之有？視刀劍割體如畫空，猛火燒身如爇（燒）影，何避害之有？不惟不妄語，且無所用其妄語。」 世尊在無量劫前，曾轉世為忉利天王，名善日光。那一個世界名珊瑚池，舉世好殺，世尊就變化為夜叉，向世人索食，世人驚問，答曰：「但欲食殺生者。」每於殺生之所，取自己變化出來的人食之。舉世驚怖，盡戒殺生。佛陀說：「我雖化導無量眾生，然事出欺誑，仍受其報。」（出《大悲蓮華經》）。 由此可知，佛陀豈會妄言地獄之事。 問題三、地獄之說法，如果在陽世，就好像乞丐，經常處在饑餓的狀態；衣服破舊襤褸的人，便如同餓鬼；囚徒枷鎖羈身，即成地獄。豈能有劍樹刀山，也就是畜生宰割之時？豈能有鑊湯爐炭，也就是畜生煎熬之時？ 答：這種言論似是而實非。說人間也有地獄，可以；但說地獄就在人間，不可以！就像下愚之流，有時將人或比為畜生，或罵人比畜生還不如，難道這樣說此人就真的即是畜生嗎！古時司馬溫公，以「君子坦蕩蕩為天堂，小人常戚戚為地獄。」作解禪偈語。蓮池大師深譏之，認為這種說法的弊端會導致撥無因果。假如這種似是而非的說法成立，那經典所說的一切，變成都是妄語！ 問：地獄之說固然有，但記載在方外之書，一般知識份子不應該掛在嘴上。 答：與其嘴巴上忌諱，不如身體先避開地獄，不要造地獄因，否則雖絕口不談地獄之說，卻身行下地獄之事，又有何用呢！ |